لايطوفكم مقطع الشيعي يستنزل على اغنية ( يآآآكلك ) خخخخخخخ

فارس1392 · 13-08-2007, 02:20 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله الثبات حتى الممات وأما هؤلاء فهم مخترعون في دينهم بدون أي دليل بل مهرجون يوم ضاع التهريج وشكرا" على المشاركة .......

جوليت · 14-08-2007, 05:06 AM

جوليت
يا توته ياللي مذهبكم اخراط و حدوته ترى المنافقين من ايام الرسول اقري سورة المنافقين في القرآن الكريم اقري كتاب البخاري ومسلم الصحيحين مش المخربطين المحذوف منها الواقع و انتون تعبدوا عمر و ابو بكر رض الله عينهما ،على الاقل نحن انقول أن الله قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعة و أنتم تقولون أن الله ينزل على حمارة سودة عرجة ليلة الجمعه منشان يسمع الدعاء ،وبعدين ترانا أكبر من كذا يا قمة التخلف شوفي مشايخنا على الشاشات الفضائية رزة وهندام و انتم مكانس شوارع عميان بصر وبصيرة نحن مخلين مذهبكم بكيفكم الله الهادي فدعونا وشأننا ما لكم ومالنا ترى اصغر شيعي يحاجج أكبر علمائكم و بمصادركم و أقرئي قصة مستبصر نجد السني اللي الله هداه .
مع تحات جوليت الشيعية بفخر

Ro0o7 Alward · 15-08-2007, 02:30 AM

هل تعرفون أقدم من روى أحاديث التشبيه والتجسيم ؟!
إنهم: عمر بن الخطاب ، وابنه عبد الله ، وأبو موسى الأشعري ، وابنه أبو بكرة ، وابن عمرو بن العاص ، وأبو هريرةومصدرها جميعاً كعب الأحبار!
وقد واصل بنو أمية سياسة عمر في تقريب طبقة الأحبار والقساوسة وتلاميذهم ، وأمروا المسلمين أن يأخذوا من علمهم ، حتى امتلأت مصادرهم برواياتهم ، ونقلوا الى ثقافة المسلمين عقائد التوراة وثقافتها !
وهم كثيرون ، أمثال: مقاتل بن سليمان البلخي وتلامذته ، ووهب بن منبه وإخوته ، وعبدالله بن سلام وأولاده ، والحسن البصري وتلامذته وحماد بن سلمة ، وأمثالهم
ثم واصل بعض الملوك العباسيين نفس الخط ، خاصة المتوكل العباسي فتبنوا أئمة مجسمين مثل أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وأبي يعلى الموصلي، والسمناني، والدارمي ، وأبي العباس السراج ، وإسحاق الحنظلي وغيرهم من المشبهين والمجسمين ، الذين نشروا في المسلمين ثقافة اليهود بتشجيع من السلطة الأموية ، ثم الخلفاء العباسيين ، ما عدا قلة منهم !
وسنعقد فصلاً لتبني الخلفاء القرشيين لأحبار اليهود والثقافة اليهودية !
الأسئلة
1 ـ إذا حذفتم روايات كعب الأحبار وتلاميذه ، وروايات عمر وابنه ، وأبي موسى الأشعري وابنه ، وابن عمروبن العاص ، فماذا يبقى عندكم من روايات الصفات التي يقوم عليها دينكم ، ويعتبرها المسلمون تجسيماً وتشبيهاً ؟
2 ـ ماذا تقولون فيما نقله الذهبي عن الإمام مالك من أن أحاديث التجسيم إنما رواها من التابعين موظف عند بني أمية وليس عالماً ؟!
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:8/103: (أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر ، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر قال ابن القاسم سألت مالكاً عمن حدث بالحديث الذي قالوا: إن الله خلق آدم على صورته ، والحديث الذي جاء: إن الله يكشف عن ساقه ، وأنه يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد ، فأنكر مالك ذلك إنكاراً شديداً ونهى أن يحدث بها أحد ! فقيل له إن ناساً من أهل العلم يتحدثون به فقال: من هو؟ قيل ابن عجلان عن أبي الزناد ، قال لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم يكن عالماً، وذكر أبا الزناد فقال: لم يزل عاملاً لهؤلاء حتى مات) انتهىوقصد مالك بهؤلاء: بني أمية !
3 ـ لو كانت هذه الأحاديث صحيحة ، وهي في ذات الله تعالى وصفاته أهم عقيدة إسلامية ، لكانت معروفة جيداً في زمن النبي(ص)من كل الصحابة أو من غالبهم ؟ فلماذا لم يروها بقية الصحابة ، بل استنكروها ؟!!
من تكفير المجسمين لمن خالفهم وإرهابهم لهم !
شملت فتواهم بالتكفير أمهم عائشة لأنها كذبت ما رووه عن النبي(ص)أنه رأى ربه ، وقالت إن ذلك فرية عظيمة على الله تعالى !
وأشد من تجرأ عليها ابن خزيمة شيخ البخاري ، الذي يلقبونه إمام الأئمة فقد بالغ في التهجم عليها في كتابه المسمى التوحيد !
روى البخاري في صحيحه:6/50: ( عن مسروق قال: قلت لعائشة: يا أُمَّتَاه هل رأى محمد (ص)ربه؟ فقالت: لقد قَفَّ شعري مما قلت ! أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت: لاتُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ومن حدثك أنه يعلم ما في غدٍ فقد كذب ، ثم قرأت: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً ، ومن حدثك أنه كتم فقد كذب ثم قرأت: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك الآية ، ولكنه رأى جبرئيل(ع)في صورته مرتين )
وفي صحيح مسلم:1/110: (عن عائشة: من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية) انتهى
وقد هاجمها ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص225 فقال: (هذه لفظة أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب ، ولو كانت لفظة أحسن منها يكون فيها درك لبغيتها كان أجمل بها ، ليس يحسن في اللفظ أن يقول قائل أو قائلة: قد أعظم ابن عباس الفرية ، وأبو ذر ، وأنس بن مالك ، وجماعات من الناس الفرية على ربهم ! ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها نقول كما قال معمر بن راشد لما ذكر اختلاف عائشة وابن عباس في هذه المسألة: ما عائشة عندنا أعلم من ابن عباس وإذا اختلفا فمحال أن يقال قد أعظم ابن عباس الفرية على الله ، لأنه قد أثبت شيئاً نفته عائشة الخ) انتهى
وقد قوي أمر الحنابلة المجسمة في بغداد في عصر المتوكل وبعده ، وكان لهم أتباع سوقة يهاجمون من يخالفهم ، وهجومهم على الطبري مشهور عندما سألوه عن قعود الله على العرش ، فنفى أن الله تعالى يقعد على العرش ويقعد النبي(ص)إلى جنبه ! فأرادوا قتله ! وعندما توفي هجموا على جنازته ومنعوا دفنه في مقابر المسلمين !
وكذلك هاجموا ابن حبان المحدث المعروف شبيهاً بما فعلوا بالطبري !
قال الحموي في معجم الأدباء:9/جزء18/57 في ترجمة الطبري: (فلما قدم إلى بغداد من طبرستان بعد رجوعه إليها تعصب عليه أبو عبد الله الجصاص وجعفر بن عرفة والبياضي وقصده الحنابلة فسألوه عن أحمد بن حنبل في الجامع يوم الجمعة ، وعن حديث الجلوس على العرش ، فقال أبو جعفر :أما أحمد بن حنبل فلا يعد خلافه فقالوا له :فقد ذكره العلماء في الاختلاف ، فقال :ما رأيته روي عنه ولا رأيت له أصحاباً يعول عليهم وأما حديث الجلوس على العرش فمحال ، ثم أنشد :
سبحان من ليس له أنيسُ ولا له في عرشه جليسُ
فلما سمع ذلك الحنابلة منه وأصحاب الحديث وثبوا ورموه بمحابرهم وقيل كانت ألوفاً ، فقام أبو جعفر بنفسه ودخل داره فرموا داره بالحجارة حتى صار على بابه كالتل العظيم !
وركب نازوك صاحب الشرطة في ألوف من الجند يمنع عنه العامة ، ووقف على بابه يوماً إلى الليل وأمر برفع الحجارة عنه
وكان قد كتب على بابه: سبحان من ليس له أنيس ولا له في عرشه جليس ، فأمر نازوك بمحو ذلك ، وكتب مكانه بعض أصحاب الحديث :
لأحمدَ منزلٌ لا شكَّ عالٍ إذا وافى إلى الرحمن وافد
فيدنيه ويقعده كريماً على رغم لهم في أنف حاسد
على عرش يغلفه بطيب على الأكباد من باغ وعاند
له هذا المقام الفرد حقاً كذاك رواه ليثٌ عن مجاهد
فخلا في داره وعمل كتابه المشهور في الإعتذار إليهم ، وذكر مذهبه واعتقاده، وجرح من ظن فيه غير ذلك ، وقرأ الكتاب عليهم وفضل أحمد بن حنبل ، وذكر مذهبه وتصويب اعتقاده !
ولم يزل في ذكره إلى أن مات! ولم يخرج كتابه في الإختلاف حتى مات فوجدوه مدفوناً في التراب ، فأخرجوه ونسخوه أعني اختلاف الفقهاء ، هكذا سمعت من جماعة منهم أبي(ره) ) !
الأسئلة
1 ـ ما رأيكم في عقيدة أمكم عائشة التي حكمت بأن من زعم أن النبي (ص)رأى ربه ، فقد أعظم الفرية على الله تعالى ؟ فهل أن ابن تيمية ومقلديه أعظموا الفرية على ربهم ! وهل يعني هذا تكفيرها لهم ؟ وهل عائشة بحكمها هذا موحدة لله تعالى ، أم مشركة ، أم ضالة ؟!
2- لم نجد حديثاً في مصادر السنة عن الرؤية في الإسراء إلا سؤال أبي ذر وسؤال عائشة للنبي(ص) ، وقد نفى فيهما الرؤية بالعين ! فالذين نسبوا إليه الرؤية لم يرووا عنه حديثاً واحداً بأنه رأى ربه بعينه ، بل قالوا ذلك من اجتهادهم! فلا مقابل في الحقيقة لحديث أبي ذر وعائشة بأن النبي(ص)قد نفى الرؤية ، إلا اجتهادات ليست بأحاديث !
أما الرواية عن ابن عباس فهي متعارضة ومضطربة ، فلابد لهم من القول بسقوطها والرجوع إلى الأصل الذي هو عدم ثبوت ذلك عنه إلا بدليل ، وقد نقل ابن خزيمة نفسه قبل هجومه على عائشة أحاديث عن ابن عباس ينفي فيها الرؤية بالعين ! فما قولكم ؟!
3- ما رأيكم فيما قاله الشيخ محمد عبده في تفسير المنار:9/148:
( فعلم مما تقدم أن ما روي عن ابن عباس من الإثبات هو الذي يصح فيه ماقيل خطئاً في نفي عائشة إنه استنباط منه ، لم يكن عنده حديث مرفوع فيه، وإنه على ما صح عنه من تقييده الرؤية القلبية معارض مرجوح بما صح من تفسير النبي(ص) لآيتي سورة النجم وهو أنهما في رؤيته (ص) لجبريل بصورته التي خلقه الله عليها
على أن رواية عكرمة عنه لايبعد أن تكون مما سمعه من كعب الأحبار الذي قال فيه معاوية (الراوي) إن كنا لنبلو عليه الكذب ، كما في صحيح البخاري ورواية ابن إسحاق لايعتد بها في هذا المقام فإنه مدلس وهو ثقة في المغازي لافي الحديث فالإثبات المطلق عنه مرجوح روايةً كما هو مرجوح درايةً ) انتهى
وقال في تفسير المنار:9/139: ( فعائشة وهي من أفصح قريش تستدل بنفي الإدراك على نفي الرؤية مع ما علم من الفرق بينهما ، وتستدل على نفيها أيضاً بقوله تعالى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، وقد حملوا هذا وذاك على نفي الرؤية في هذه الحياة الدنيا ، ولكن إدراك الأبصار للرب سبحانه محال في الآخرة كالدنيا ) انتهى ؟!
4 ـ هل توافقون على هذا الإرهاب الفكري الذي مارسه أجدادكم على الطبري وابن حبان ، وغيرهما ، ويمارسه آباؤكم وأبناؤهم على المسلمين خاصة في الحرمين الشريفين ؟!
5 ـ ما رأيكم في الطبري وابن حبان ، هل هما مسلمان عندكم أم كافران؟
هذي هي عقيدتهم وآكثر ومستعد لأتناقش مع أكبر شيخ وهابي في العقيدة ولكشفهم على حقيقتهم وما ذا يعبدون....

فارس الإحساس · 15-08-2007, 02:34 AM

خخخخخخخخخخخخخ حلو
مشكور

ابو فيصل2 · 15-08-2007, 04:13 PM

مشكوررررررر اخى على المقطع.

تقبل مرورى ى ى .

لايطوفكم مقطع الشيعي يستنزل على اغنية ( يآآآكلك ) خخخخخخخ

مقاطع × مقاطع